李阔在这个演讲的地方，又找到了当🖾😏🀙初在燕京大学时候演讲的感觉。
不得不说他并不是什么♣🎫圣人，而且哪怕是到了现在，依然对这种万人瞩目的感觉有所喜欢，更何况，现在🆜还是这样的一堆外国人，反正到场的几乎都是白人黑人，这种成就感也就🙼🏭更强了一些……
于是，现在的李阔也就做了更好的准备。
他今天准备的哲学演讲，也就是🚸😆他在观察两个世界的哲学构造之后作出的一个打算。
毕竟李阔想要在这里一鸣惊人，惊世骇俗，肯定不能走寻常路，肯定要拿出一🄰🁐点干货来，而这个就是最好的干货了……
很久之前李阔就已经观察过两个时空之间🕢🙛的差异，然后也感受到了这个时空中的哲学和另外一个时空里有很大的区别。
世界哲学，公认的毕竟还是欧洲发源的那一套，经过了🝉不断地发☑⚗👡展和完善👶，也经历了许多的思辨过程。
从这些角度来讲，🙀其实中国的很多哲学，就是缺乏这样的东西，圣人经典，通常一言而决，正反两🖥方，在相互辩论的时候都能从他们的经典中找出自己的论据，而且总体来说中国更多的是学。
当然，这主要也是因为西方文明占据了世界的主🌉☸导，所以从他们对哲学的👶定义来看，也就有了目前的这些问题，如果是中国文明占据世界主导的话，那西方的那一套哲学，可能都要败在中国这些留白众多的哲学之下。
而李阔今天既然是在纽♣🎫约大学演讲，肯定不可能在这边说🄎什么中国哲学。
哲学基🚏💚本上就是不可能前进的，东西🖾😏🀙方都是如此。
中国的先秦百♋📰家齐放之后，后世所有的哲学几乎都是对孔老哲学的修补调整，欧洲的苏格拉底柏拉图🀰之后，后世所有的哲学几🖖乎都是对柏拉图哲学的修补。
而西方还有一次巨大的成就，那就是康德哲学，🌉☸而康德哲学之后的所有现代哲学，几乎👱都是对康德哲学的修补。
而在目前这个时空，却没有康德哲学！
康德哲学之中有三大批判。
纯粹理性批判，实践理性批判🏹🟀还有判断力批判。
而李阔现在要做的就是这🐉♦个🔎⛉纯粹理性批判，也是对西方世界产生了最深远影响的一个批判。
“纯粹理性批判🜹🕰”要回答的问题是：我们能知道什么？康德的回答是：我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成🔸🅘为可能的🗌🚍💈必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的……
这个问题从柏拉图哲学的时代就遗留下🚝🔓⛳来，也成为了哲🝉学家的心病。
因为外部的世界🜹🕰究竟是什么样的，人类凭什么能够认为自己🚺可以认识世界，还🄰🁐有人类接触到的知识都是真实的吗？
这些🅗问题构成了相当恐怖的漏洞，一直到休谟怀疑论的时候，这差点让人类的知识大厦全部坍塌。
因为人类的这座知识大厦，都是建立在真实的基础上，基本上以前的知识都是以经验为前提，可是不断出现的怀疑论，从根子里摧毁着这个知😯识大厦——你如何证明这些经验都是正确的？你如何证明，你总结出的🛫🟙这些🙉经验就能够概括这个世界的一切情况？经验是好，可是难道这个世界全部都是按照这些经验发生的吗？
到了休谟怀疑论的时候，这🔎⛉一切的被怀疑🕢🙛达🃝😰🅆到了顶峰！
休谟的怀疑论包括不限于：
你凭什么断定，这个世界真的存在因果联系？你真的觉得一件事情是因为另外一件事情引起的吗？你从什么来证明这两件事情真的互为因果？而人类的大部分知识，其实也都是建立在一件事情能够🝨🍧引起另外一件事情上，所以这个怀疑已经开始从骨子里摧毁这个知识体系。