“我不喜欢西班🁲牙人，”身为葡萄牙人的安文思直率道，“⛍🙆但我也不喜欢混迹在世俗政治中的德意志人。”
天主教是个超越国界、种族的宗教。
虽然按照教义，所有教徒都🅧是兄弟姐妹，但世俗的国家仇恨并没有因此而减弱。
在早期的天主教远征🅗中，葡萄牙国🌜⛣王是耶稣会最大的资助者，所以选派的都是葡萄牙籍传教士，若是实在需要任用外国传教士，这些人也得从里斯🞵😠本登船，仍旧被掌握在葡萄牙手中。
可以说，在一六三零年之😛🂃🌊前，耶稣会垄断🗙了远东教权。
从一六三零开始，西班牙加大了对道明会🗙（多明我会）🃘😀♼和方济各会的资助，☋♞希望能够打入中国，传播天主教。
这无疑让耶稣会大为头痛，值得庆幸的是：道明会的主要传教点在福建。而福建是个🀼🂅信仰繁杂而又顽固的地区，对外来的天主教异常排斥。更因为不少福建人都曾去过吕宋，亲眼见过西班牙人的暴行，故而对以西班牙人为主的道明会更是心存抵触。
这种国家文👤化的影响具体到了某个修士身上，💡也十分明🃘😀♼显。
比🌕如德意志人喜欢走高层路线，相信利玛窦的“士大夫教化”才能在中国光大天主教；比利时人热衷🜐🁔于培养中国本土神职人员，建立本土教会；葡萄牙人深受意大利人的人文主义影响，对外部文明怀有宽容接纳的态度，尽可能地适应、妥协。而意大利人最没有民族主义，只是一心传教。
李雷思就是个意大利贵族。
“但是自上而下传播福音是既定🙂🙺政策，不容变更。”李雷思坚持道：“我相信利玛窦神甫能够在中国获得成功并🞍💻非出自偶然。事实上我还有个建议，或许并不能得到你的认同。”
“但我仍然愿意聆听。”
“我们向皇帝陛下自荐，进入钦天监。”李雷思道：“如果我们能够在🌭🎺世俗政治上取得与汤若望平等的地位，在中国传教中，或许能够有更大的发言权。”
“但是中国人对于
立场🝓和历史实在太看重了。”安文思有些迟疑：“我们曾经处于皇帝敌人的阵营，这与汤若望🟈🛋在一六四四年的错误立🏆场相似。”
“不，不一样。”李雷思道：“只需要看看报纸就能发现，皇帝对于逆贼李自成表现出了惊人的宽容，但他对博格达人则异常严厉。汤若望神甫不该站在🞬博格达人一侧。🚨🕺这就是区别。”
安文思沉默片刻，方才道：“如果能够将西班牙人挡🛇🚐在门外，我🐙并不介意介入世俗政治，虽然这可能意味着极大的危险。”
李雷思笑了笑，道：“能够达成这样的共识实在太好了。如果你，我的兄弟，愿意更宽容地对待汤若望神甫，肯定他在中国做出的贡献，那就更好了。🖉”
“我的兄弟，你会看到真相的。”安文思一语双关地引🃘😀♼用圣保罗的话，🌭🎺说道：“我们都因亚当而有罪。”
汤若望并非不知道安文思对自己的成见。在某一次教士的聚会上，安文思当众指责汤若望将教会的财🜐🁔产花在自己的奴仆身上，并且还曾拒绝他人进入自己的房间。
这对于发誓绝财🁲、绝色、绝意、绝对效忠教宗的耶稣会教士而言是十分严厉☋♞的指控。
虽然其他在中国的神甫仍旧愿意支持汤若望，有些人更是反诉安文思过于轻忽地指责一位神甫，但汤若望受到的打击和质疑仍然让他心情沉重。在请求天主的宽恕和赐福之后，汤若望决定与皇帝陛下开门见山地讨论天主教在中国的传教问题，这是当初皇帝承诺过的事。
汤若望不🁋知道自己到底是否因为一六四四年的立场问题引起了皇帝🕻🎷🕭的🕜疏远，但他的觐见请求的确没有被核准。
于是他决定冒险与皇帝陛下“邂逅”一番。
……