亲亲看到这里是因为订阅比例不够哟,前方正文正在解锁中，感谢支许盈对许仲容的问题并🞓📱没有直接进行回答，因为他觉得从许仲容的断句来看,两个人对《论语》这一章的理解是有很大不同的。不解决这个问题,根本没法谈自己的解读。
在许盈来说,他只是说出自己的想法而已,但在许仲容这里就完全不是那回事了。别说是这个时代，就算是现代🍮社会,敢于在课堂上挑老师错处的学生也是很容易得罪老师的——但在现代,老师大都也就是唾面自干，真的被得罪了也很难对学生做什么。
此时就不同了,天地君亲师，老师之于学生不只是授业恩师那么简单！学生对老师的尊敬一方面是发自真心的、对传授自己知识的人的感谢,另一方🏁🗋面也是社会道德规范的要求，这可以直接和一个人的‘德行’挂钩🔻🅴。
而在古代社会下,德行和才能一样重要，甚至要更加重🞜🕀🆝要。
许盈现在的举动多少有些唐突，如果许仲容是一个心🖓胸宽广的老师应该还好些，但🎡💩他偏偏不是,所以心里的不快可想而知。
虽然他对许盈没有一般老师对弟子的‘支配力’，但老师这重身份始终让他将自己放在了一个更高的位置。当即冷了脸色：“如此断句是无数大家都认定的,你一个黄口小儿知道些什么？才🛀读书几日就敢如此，再多🔻🅴学一些怕是连圣人都不敬了！”
“若是前人说的就是对的,那世上还要后人做什么？青取之于蓝而青于蓝，如这长江水，原该后浪推前浪，一代更比一代强才是！”许盈可不像🃬此时的学生,此时的学生再桀骜不驯也有个度，在老师面前往往是‘乖巧听话’的。
“口齿倒是伶🜘🏤俐☹🄕♂！还读过《荀子》了？只可惜没用到正道上，孔夫子说‘巧言令色，鲜☍♯矣仁’！这是前日才学的，你可还记得！”此时许仲容已经站起了身，手上拿着的如意充当了戒尺：“伸出手来！”
戒尺是佛家讲经时使用🖤🔣的，此时佛教还在扩大影响力的阶段，并没有发明这个，更别提推广到其他领域了📶🟙。但当老师的体罚学生在古时是🌨自古以来的传统，趁手的工具随手都可以拿到！
许仲容平时就拿如意，有书童挨过他的如意打，但⚤📔是要罚许盈这却是第一次。
“许先生先停停，孤在外听着倒觉得很有意思。”就在木制的如意要挨上许盈的手掌心时，羊琮踱步从外走了进来，露出颇有兴味的表情：“虽说盈🏁🗋儿说话有些不妥，但说的那些话实在说不上巧言令色都是圣人之言呢。”
说着🌴🃑🗇看向许盈：“你说如今这断句不对🂐🍹🌾，你是🄲🁢该如何断？”
许盈不慌不忙道：“‘礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也’，这是如今的断句，我却觉得，从‘有所不行’至‘知和而和’难以转折，☥🁟解读亦是勉强！此处应该不能并句！而是‘小大由之，有所不行。’，如此也可与后文‘知和而和，不以礼节之，亦不可行也’并举！🛀”
“如此一来，🜘🏤意思便由‘古时君王大事小事都做🟁🚈的恰到好处，但有不适合的地方，便为求‘和’而和。而不用礼加以节制，那也是行不通的’，变成了‘不论什么事只顾遵从‘和’，有时是不行的。因为为了和而和，不用礼加以节制，这也是不行的’。🎛👮🌒”
许盈始终说的不疾不徐，之所以会如此，是因为他小时候学说话慢这或许也是上辈子的记忆无形之中🖚影响了他？反正这辈子的官话，所谓的‘洛阳读书音’，对于他来说就相当于一门外语。
为了不说错，他只能说的比较慢，久而久之就成了习惯。如今他已经🆘🏹不会说错了，但🕠🕲还是这样说话—🖚—反正周围的人还觉得这挺好的，认为这正是‘沉静典雅’‘内敛稳重’‘从小与人不同，无有轻狂之气’。
行叭你们高兴就好
本章未完，请点击下一页继续》》
“孔子如何尊周，如何崇拜上古贤王？其门徒也该⚤📔如此才对！若按原🆘🏹本的说法，岂不是有指责上古贤王有时也会‘为和而和’？”许盈这一反击是很有力的。
这可不是现代人写，自己喜欢的人物也要恰当地写一些缺点，这样能让人物更加饱满。大家也不会觉得这有什么问题，毕竟这世上哪有什么完人呢，从某种意义上来说，现代人世界观里的‘神圣’已经被摧毁的差不多了🚎。
这不🌴🃑🗇奇怪，当‘神明’都🞷被推倒，还有什么能🄲🁢维持神圣？
但是古人就不一样了，这方面更加极端，或者说更加‘理想主义’一点儿。如果一个人被评价成坏人，那么他从头到尾就全都是坏的！反之亦然——既然上古贤王尧舜禹这些被孔子推崇为圣王，那他们就是处处完美，没有一处不好！
除🚳非有一天孔子从棺材里爬出来改设定，🀩⛁🗛不然这一条就是不可能动摇的！
事实上，不只是孔子，从春秋战🃬🚷😃国到秦汉的知识分子都赞同尧舜禹三世是圣王。
尧舜禹三世时的盛世现代人认为是生产力低下、统治地区狭窄、统治方式松散的产物，吹的再漂亮也改变不了那是部落时代的事实！由尧舜禹到秦汉，生产力其实是发展的！但对于没什么考古能力，认识能力也🕉🇴🜳不足的古人，他们是看不到这些的，他们认死了，那个时候才是真🉇🅍🅒正的‘理想国’。