望古遥企，得精秘传者，不乏人矣。彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉！必加一能己百🁯，十能己千之力，甚勿空演招数。更须深参奥旨，方克许有为哉！
炼剑莫先于炼气，炼气要首在于存神。存神之始功，根于固精。能此方可以论剑之练法，否则作辍之，鲜有成为完璧者。工夫贵勿刚勿缓，和平得中，且存且养，内外兼济。直外便能和中，炼🌩🁴形亦可长生。活动筋骨身轻灵，周身气血力加增。由子至午锻炼外，自未至申静息中🅩。戌则吞斗持罡，运用水火，和合坎离，妙在筑基，要乃清心寡欲。此入道之机、成道之具，岂可杳视？惟昼夜无间，则阴阳协理。呼吸定则灵光生，而三宝定位，同居其中。金丹日益，身法愈轻。昔唐太宗养剑士数百人，时或令舞，则诸士身共剑各飞。若此神舞，神威足以胜人者，非此而何？
夫剑贵乘机以进，无隙则退。故奇正明，剑法成；精神全，神力猛。古语之“一声吓断长江水”，乃威神并作也。既能如此，何患对🝇🉃敌难胜？非内外打成一片，难以飞而出快，妙而显神。非真阴阳生，不能召天地之精气神，归入身心。惟气结于根，久战如未战也。至于生威之道，在于存神。神能常存，久自生威。存神以固精为本。
人既为万物之灵，必心与道洽，庶几致人，不为人所致也。故君子必具天险王道之全，洞天时地理人事之权宜，其略则孙、吴、司马之策，始可运筹帷幄，决胜千里。故君子战必胜也，历观古人个有取法。昔亚圣云浩然之气，至刚至大，直养无害，塞于天地之间。夫浩然之气，在于天地间，则保合太和之气，以之生成，在人则空灵无间之气也，即真气。其中刚柔浑合、阴阳互生，即所以结丹粒之道也。其大莫喻，其小难破，而来往造化之神涵于其内。故曰放之弥，卷之藏于密，直⚶养即勿妄勿助。
直养自然先天之能力，在神为非人力也。无害者乃顺生机之自然，去其害生机者也。🔡养至真息圆满，百慧从生，永生无灭。小可经纶，大可赞誉天地，故曰则塞于天地之间。
夫勿妄者，非具刚决武火之力，安能常于若存？勿助者，非有攸柔文火之功，安得依行🁯不偃？果能明道不计其功，是无为之为神为也。能庸行无息武火之力，固少顽空昏沉之偏。至若乐行不期报，亦非人力之有为，以其呼用略照吸用。全妄者，文火之功，岂更有着相燥妄之失，故内而静功、外而武学者，皆🈯🁶当准乎文武火候，以行为的。
故戕贼成者，终难深造乎道。绵长者久必显达。过急则锐，恐多退速之虞；太缓则🄧⛣疏，未免📬作辍之情。然二夫准期何在？🇲🜣诗云
休逞欢来歇力行，免将过役倦容生。
中庸万古传心法，中以庸行戒律清。
气欲足兮精为本，神光无滞天地春。
四肢鼓荡皆符道，力量增加要日新。
“上边说的这一些可能比较难懂，你们只是听一遍能记多少算多少。再和你们讲一讲《仙剑经》。这个和🍍我们的修♹🍔行功法相似。”
（一）
五更星未灭，缓🛬步🔅出山门。昂头向东立，解带宽衣襟。
鼻吸一口气，直🛬入丹田中，周身用神力，吐出疾如风。
先似一支箭🟦，后如一条线，⛜🛐🛡既要冷于冰，又要白如链。
气出须紧急🟦，不可松与缓，两眼🜌定精光，万事都不管。
神气扭成团，倏忽乾坤寒，山林阴寂🌧寂，闪电出眉瑞。
炼士莫惊恐，气🛬坚神不动，就此🜌起杀机，一意频吞送。🜜
日出阳光生，停功归静室，舒体任逍遥，一🙕段工夫毕。
（二）
每🙋🈶月十五六，仰卧面对月，将吾灵剑魂，上与月魄接。
若问如何接，先把🔅眼光摄，定睛观🏯月华，寒光散霜雪。
初觉大如盆，续觉🔅小如碟，先看四🏯面须，再看须复减。
远看在天边，☚⛨近看在眉睫，猛然神🏯一收，顿觉天地窄。🜜