“道🍶🌦🁓尊传下道经，道首与道行深厚这可得道蕴，传下真言，稍有所成修道者可得法。分为功法与技法。”
“佛家也是如是，佛陀传经，佛法高深者言密，佛修可悟得佛理，分心身双📌🙠修两类。”
“武夫只论功，只修技，只修内力，求到巅峰才合道🅍。”
“🝝🌉我们儒🚾😽家却不同，自初始不纳灵气，不修内力，不参佛法。”
“唯有读书万🗀本，识得基本礼义廉耻，知善恶有别，🅍懂师徒父子，学琴棋书画。”
“不开圣宫，便是一生文弱书生。”
“而开圣宫，出🁊🄈口⚶🕽便是法。悟透即是真言。”
“在儒家第一境，天资聪颖者，便可得言出法随。以浩然之气，以笔墨口舌，道尽不平事⛘🚮🖮，道🎢尽自知理。”
说到这里，于浩才又说：“以上乃是书生🃡、道士、和尚和武夫之别，你一时📌🙠不懂，自可不必理会，以后必然与之接触后🀵知晓这些。”
“今日我们就只谈儒修之事。”
“我们书生修行，从不⚗👤假外物，一篇警世文章，便如同金玉良言，有天资者闻之🚁🐜养自身之浩然，就可破境。”
“大概而言，像这样的文章，可分为圣人语录，作经书传下后世，千🗵☕⚼秋百代，永不凋零，是乃文宗圣法，胜过万千修行秘🄲道。”
“圣人传经书🗀、大儒写真言、书生写字义。”
“🝝🌉虽无所悟🙉🈣⛱，即便⚶🕽文章繁华盖天下之绝，却自然空灵万分，亦然是无功而已。”
“书生必然要读天下书，行天下路，悟天下理之后，写得字义、事🞘🔛实之后，才🏂可以传下真言。”
“比如，你作下一诗词，虽惊觉天下，名冠一时，但不过是无病呻吟，强作虚假，于🆞你而言，此只是传世字义。能留名于世，却无法证得自身浩然之气。”
“反而可能后来者，复读你所作诗词时，🃡一篇诗文经义，如久旱逢雨，自🌓⚐得破境，虽无名气传世，却自得浩然在心。”
“文章本天成，妙⚶🕽手偶得之，文章未必属于己，书中自有🟇🛄黄金屋。”🗵☕⚼
“这些话，你以后便可好好体会了。”
陆成听了，倒是十分认同，就像前世一样，有些歌的原创者，可能还唱不🌓⚐出那首歌的灵魂，而那些歌，仿若天😮🄭🀳生已成🈹🃍，就是在等待着它的有缘人，再赋予它灵魂。
作一个类比，写出好诗词的人，未必能💟够将其转化成真言，但是有悟性的人，却是可以将其转化成真言，
自身与世界，与天地大道、与浩然接🗕轨的真言，沟通的渠道。
于浩见陆成听得认真，而又笑道：“自然，须🚐💢言，为师此番话，本意可不是📌🙠要你不去作文章，而只是去读文章。”
“你可知，为何书生铸就圣宫之前，需读书万本？就是为了寻找能够与自身相悟，相合之锦🝼🐢🁡绣文章，”
“通透其理，如混菩提灌顶，浩然自知。”