“你此话当真！可是凌友之不是全家问斩了吗？”
神景非常的欣喜，他特别的想要这件事情是真的。
“千真万确，当年就是臣通知了张世荣让其无论如何都要救下凌友之的子女，臣，欺君之罪。”方镜儒叩首道。
“不，不，不，你做得好，你做得好啊。”神景如释重负，这无疑是他听到的最好的消息，凌友之的子女在世，他才能心安理得，仿佛就是这个消息，让他觉得这个国家还存在着希望。
“他的儿女现在怎么样。”神景好似容光焕发，这般情绪表现非常的出乎方镜儒的意料，就算凌友之有家人活着，神景的表现似乎也有些过了，神景这般情绪表现让方镜儒看不出真假。
“凌友之的儿女，其实一直都在山东张世荣治下，由凌友之当年的旧部抚养长大。”方镜儒回答道。
“好，好，好。”神景又一连说了三个好，这彻底的让方镜儒懵了。
“陛下，您这是…”
方镜儒不明白，皇帝这是怎么了，他不认为这单单只是皇帝的愧疚心理作祟。
而神景之所以于此，是因为另一个原因，他又拿出了一本策论正是李健城写的那部，他一边交给方镜儒一边道：“方卿，你起来，看看这个。”
方镜儒不明就理的起来，接过了那部策论，看过名字，竟然是关于流民实查的方法论，方镜儒也不含糊开始起来。
李健城这部册子到底写了什么，这就要回顾大曌面临的困境详情了。
李健城利用灰烬意志的强大功能，坐镇帝国中枢详细的分析了整个国家。
大曌，穷吗？大曌一点都不穷，央京城里那是流金如水，街头街尾富丽堂皇，李健城出去随便下一顿馆子，就要花费十几两，而普通农民，一两银子就能活大半年。
有人说，古代经济建设低下，经济流通无效率，所以人民普遍的都穷，这其实是屁话。
在一个经济内需体内，真正主宰经济效用的其实是它的国家建设上限以及人民保障下限。
国家建设上限决定了价值供需。一件事物、商品是否有价值，它的传递和流动，最终所带动的功效，是否作用于国家建设？
列如一件价值连城的珠宝，它的建设价值永远都在它出产的那一刻，无论此后这件珠宝转手了多少次，增殖了多少倍，在内需中，它都不会高于它的建设价值。
建设价值是作用到实处的客观价值，列如生产珠宝的工匠，出售珠宝换取钱粮建设家园，一种人文建设结构在里面，是确实改变了客观世界的。
此后珠宝流于高端群体，在高端群体的转手数次价值倍增，这时候增加的是资本价值，资本群体不靠它转变钱粮建设，这种经济就是完全的结构资本。
它的流通完全属于资本结构，建设的也是经济价值而不是供需价值。
其他产品也是如此，包括生活产品，大曌是一个传统礼教国家，礼法就决定了日用生活产品的建设上限，上层社会该怎么活，都是有规章制度，有礼仪安排的，这种安排就锁死了产品的生产与发明。
一个再好的生活产品在礼法上被规定了纲需，那么它的种类和创造也就被锁死了，只能在细节上被开发，逐渐就变成了珠宝一样的效应。在结构上一样，材料上不同的东西，越来越贵。
但是效用价值完全没有增加，一万两的宝石和一百文的玻璃球，都是装饰品，在装饰的效果上，没有任何实际性的功能演化，也就没有建设储备。
在说人民保障的下限，说的就是法制对人民财产，人民生命的保障。