演化万物，创生人类，如果用技术性的手段来看，就好比神仙法术，众生必然即生即灭，用完就可以丢。
可创造世界，创造人类，就像一个法术用了，问题解决了没有不知道，但人类衍生的问题却越来越多了！
所以人类和万物众生，必然不是技术性的，不能用一种道法，术数来进行解读。
人有人道，万物有万物之道，大道三千，就是这么来的。
这些在李健城的未来都是基本文化，他来自一个有文明的未来，而不是一个有技术的未来。
【灰烬意志】对李健城来说，不是技术性的，它和李健城一起长大，是他不可分割的‘文明秩序’特性，是他的半身，是他的部分灵魂，是他的道基，自然可以托付生死。
道德经虽说‘天地不仁以万物为刍狗’讲了一个无为的道理，却偏偏叫做道德经！
是因为天地如此厉害，还要创造出这般的人类和万物，可见它的德行！
这是一种生命难以理解的道德，是大有为的境界，也是道德经由阴极阳的天变。
我们人类想的都是怎么让事情更简单，天地这么厉害却想着怎么让事情更复杂，怎么去照顾这种复杂！
看到道德经的这一点，你才是真的触及了众妙之门。
根据天道的这种大道德，人道的进步也就必然是在‘自然万化’之中找到，而非是在神通法术中求得，因为人是多数的，符合众妙的理念。
人道也就是每个人的不同与众生万象的集合，人道的进步意味人道必须要让所有不同的人能存在其中，亦如天地万能，却还让万万不能的点点滴滴存在其中。
放到个人身上，那就是你很厉害了，你这般厉害，还能让那些不厉害的人围绕你生存，你还能帮助维持并让他们和自己一起活下去，就是有道德。
而技术的好，是量子性的，比如对一个人的好，对个人的好就对整体也好吗？比如核武的出现。
对整体好，就会对个体好吗？比如科学的壮大，带来了个体人类的升华没？
道德经的厉害就在这里，它深深影响着后世华夏的所有思想，也影响着李健城那个未来。
道教将技术归于神仙手段，自然自在。但问题在于，上有政策，下有对策，神仙开口就是，法不轻传，因为传了法，你就得去维护，不维护就会失了德行。
而维护的过程，就是道德经的道德，是同天之道！同天之道者，是天仙之法。
但这帮神仙太聪明了，扶持一个人成长起来是很困难的，一不留神，神仙也会坠入凡尘，所以他们在人道之外辟仙道，神仙传神仙，自成一个圈，不传给凡人了，这也是神仙缥缈，无影无踪的一个原因。
这和21世纪技术知识的传播一样，想想看最有钱有势的城市，那些生活条件最顶级的人，很多穷人想都想不到他们过着什么样的生活。
你让大佬们去把一个个贫困山村的普通人，带到和自己生活水平一样，你让有钱人提供生活，给他们提供技术还行。
可你让他们给这些贫困人，建立一套体系，让他们自给自足，还心地善良，试试看？
天仙大道，岂有儿戏？而李健城不知道的是，他若不放下自己的道德，就会被逼着在这条大道上越走越远。
儒教更重视人道，在天地大势不改的情况下，人治才是王道。（这里的天地大势，即为人类不灭）。