次日。
郑族长老，郑聿明，手中拿着长长的一卷，正向三老并卢鸿诵读最终定稿的玄坛讲经录。
这郑聿明当时也曾参与对卢鸿的考究，经义学得非常扎实。此次讲经录的整理点校工作，便是由他具体组织的。
这次已经是最后一次由三老、卢鸿审校讲经录了。
当郑聿明读完最后一卷讲经录，三老及卢鸿均表示再无修改的意愿时，郑聿明兴奋地说：“既然三老并卢公子再无修改意见，学生这便安排人手，开始抄写。众大世家并数十位前来听讲的经学名流，都前来求取讲经录，只怕要多些人手抄写才好。”
卢鸿听了这话，不由得动起心思。若说他这些年，读书时最郁闷的是什么，那就是这唐朝时书的形式了。
原来唐朝时的书，和后世那些书本是完完全全不一样的。唐朝时的书，大多写在帛或加工过的长长纸卷上，从左到右，卷成一轴，阅时只能由右向左展开，依次。书籍以卷分节，便是由此而来。一套书便是若干卷，装在一个盒内，称为书函。
虽然此时也偶尔有册页，但却是折页小册，亦是一张长纸，一节节折起来重叠，读时拉开或翻开皆可，多是用于书信等短文，却没有用于书写经史等书籍的。就是这样的折页，也是非常少见的。
卢鸿对此感觉极其的不便，在他看来，现在的书简直不能称之为书，不仅携带不便，困难，成本更是极高，根本不可能普及和推广。
想到此处，卢鸿便向三老并郑聿明说：“晚辈倒有一法，虽然开头麻烦一些，却能一次成书千百，且携带方便，颇利传播。不知可否一试？”
三老及郑聿明一听，均大感兴趣，忙追问端底。
卢鸿所说的方法，便是雕版印刷。
这雕版印刷术，乃是后世制印书籍的主要方法。虽然宋时发明了活字印刷术，但直至清末，最为通用的印刷方法仍是雕版，活字印刷一般只用于木活字家谱这类地方。官方印书，除清时有记载的几次铜活字印书外，也主要以雕版为主。
但在唐初，这雕版印刷之术，还处于肇始之初，只是偶有那信佛之人，以雕版印制佛像等物，用以印书，却是绝无之事。
卢鸿便边比划边解说，一一为四人解惑。
雕版所用制版材料，多为木材。一般以枣木、梨木这等纹质细密坚实的木材。且与制作家具不同，制版之木要取那横断面，截作块块木板，并经处理后方可使用，称为“短版”。雕版印刷就是在这木板上，将文字雕刻成阳文，刷上墨，再将纸在覆于板上，印制成书。
郑聿明听了如有所悟，说道：“卢公子所说之法，倒似那碑拓一般。只是碑拓乃是阴文，字是凹陷进去的，因此要将纸捶拓后，遍体涂墨显出黑底白字来。公子这法，虽然刻时略为费功，印时倒省时省墨，看着也方便。只是如此一来，那版必然要刻成反书的文字方可，却是如何刻得？”
卢鸿鸿却笑了说：“这却也不难。最简单之法，便是在极薄的纸上写好书稿，然后将之反向铺在木板上，以加过材料的水洇透了，紧紧压在木板上，字迹便自然会复拓于木板之上，然后由刻工雕刻便可。”
又就其他问题，与三老并郑聿明讨论半天，最终决定这套讲经录便由卢鸿所提出的雕版印刷法印制。只是如此一来，卢鸿不免又要多留在郑家几天了。
既然定下，郑聿明便着手安排，采购诸般物品，寻找善于雕刻的工匠。因郑家对此经录寄望极高，因此物品也不惜工本，木板一律用的上佳棠梨木，工匠也皆是荥阳内有名的巧手雕工。只是纸却难寻合适的纸张，最后还是卢鸿提出来，所用两种纸张，均可用卢氏纸坊所出的普通纸。尤其印刷可以用青檀皮纸简单处理后的一种熟纸，成本低，纸张质量又很好，只是目前纸坊产量有限，怕要等一段时间才能备全。郑聿明早闻卢氏纸坊之名，便派人带了礼物并卢鸿的信件，赴范阳去取。
过了十几日，去范阳的家人回来，第一批纸都已经带回来了。所指定印书的这批纸，几乎是卢氏纸坊中所有熟纸的存货了，现下卢多一家正没日没夜，赶抄矾制印书所需纸张。
虽然这种熟纸在卢鸿等眼中，属于简单加工的便宜纸，但在郑家人看到之后，还是大大的吃了一惊。
唐时虽然纸的使用已经非常普及，但在造纸中有一个关键环节总是处理得不太好，便是纤维悬浮不均匀，抄出纸来比较粗糙。因此抄出来的纸必须经过砑制，以胶、淀粉等物涂在纸上，再以石子砑磨光洁。唐初时，腊笺开始流行，以腊砑制的“硬黄”等名纸刚刚出现。但卢氏纸坊出的这批纸，眼见得是未曾砑制过的，却光洁均匀，试以书法，不洇不散，墨迹清晰，实实让郑家诸人爱不释手。
卢氏纸坊纸质如此，当然关键便是制纸时杨桃藤汁等的使用，保证了纤维均匀，自然纸张平滑。待出纸后，以矾或豆浆等简单加工，就成为可以使用的熟纸了。虽然在郑家人看来这纸质量极佳，但由于原料中稻草大量加入，这纸事实上的成本，只怕比唐初时最低廉的纸还要便宜些个。
万事具备，雕版印书工作便在卢鸿指导下铺开来。郑家专门收拾了一个跨院，卢鸿为着方便，直接就搬了过去。那郑聿明也是食宿全在院里，只为这雕版经录早日问世。三老本无必要再参与此事，只是这等雕版制书也是件新鲜事，三人颇为好奇，也经常来这边过问，顺便与卢鸿谈谈经义。尤其那三老郑诚，兴趣颇浓，几乎也是全程参与了新书印制。