所罗门隘口陷落。
守隘的巽伽士兵四百六十人被乌桓人杀死，仅有一个被羁押在地窖里的小沙弥活了下来，这个叫沙门室力的幸运家伙，不知是不是佛陀保护，在他上面石屋里的守隘士兵全部被烧死，而他则靠着地窖一侧漏风的缝隙获得了急需的氧气。
冯唐、丘力金两路秦军先锋合兵一处，兵力迅速的整合达到五千余众，一时之间声势浩大，让印度各王国极俱震动，特别是首当其冲的巽伽王国，更是紧张到了极点。
要知道他们之前虽然一直在呼喊“狼来了，狼来了”，但从行动来看，备战工作并没有真正开始，就连巽伽王普西亚米陀，也将主要的精力忙于平息国内不同教派之间的纷争，无暇去理会秦军会不会翻越苏莱曼山，出现在他们世代居住的地方。之所以这样，骨子里还是因为印度人天性里的懒散和无所谓。
达罗城。
已经成为一座大兵营，在发生大火、一个步兵团被歼灭之后，差友终于从错误中悔悟过来，单单是佛徒作乱，绝不可能歼灭一个步兵团，所以，很显然这是有秦军的斥候部队混了进来，而且，数量还不少。
惊惶之下，差友急急向普西亚米陀报告紧急军情，这一剧变让普西亚米陀大惊失色，连续的失败已经严重的影响到了他的威望，而沙欧的阵亡更让他心痛，在气急之下，巽伽国王尽起十万战兵、二千头战象，组建亲征军团，与秦军在印度河一带决战。
三百年前，孔雀王朝创立者联合各王国击退马其顿入侵者的那一次军事胜利，是这个南亚次大陆仅有一次值得骄傲的反侵略例子。
三百年过去了，现在又一次的考验摆在印度各部族面前，他们是相互指责。还是不计前嫌的联合起来，普西亚米陀是不是那个带领各王国抵御外敌的英雄，没有人知道答案。
达罗城是第二道防线。
它的位置，已经处于印度河的腹地，这里的平原广阔，正适合大规模决战的战场，普西亚米陀在此摆开战场。就是要用一场大胜来树立自己的威信，而它的底气，就来自于南亚一带战力最为出众的战象部队。
象兵。
是南亚次大陆军队诸兵种中最为强悍的一种，普西亚米陀相信，这一场卫国之战，他和他的子民们必将取得最终的胜利。
——。
秦军一批又一批的翻越苏莱曼山。出现在印度河平原上，这些来自东方的军队的到来，就象是猛然推开了一道门，将外面的清风吹进了被种姓制度压迫了几个世纪的印度平民、奴隶的心底。
种姓制度。
它是古代世界最典型、最森严的等级制度，也是南亚地区独有的一种古老制度，它的存在，让这一片次大陆的人在数千年之后。依然无法摆脱等级差异带来的影响。
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权；第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族。他们拥有征收各种赋税的特权。第三等级吠舍是自由平民阶层。他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。
这四个等级之间壁垒分明，各等级职业世袭，父子世代相传。基本不存在跨级的可能，特别是低等级的男丁与高等级的女子之间通婚根本不可能，至于最后一级的首陀罗，则连参加宗教生活的权利都没有。
对于不合理的旧制度，全部推翻，解放那些生活在最底层被压迫的首陀罗，告诉他们人生下来就是平等的。从无贵贱之分，号召他们起来反抗第一、第二等级的压迫。
人贵平等。
这是秦国一直以来倡导的治国理念，李原作为一个有着现代灵魂的人，对于等级观念自然弃之如履。在他的部下中，出身低微的人不在少数，比如大将曹信，就是来自于李由府中依附的门客。
一场席卷南亚的解放运动即将开始。而它的导火索，就是达罗城争夺战，秦军要取得人数最多的首陀罗的信任，首先要做的，就是将以普西亚米陀、差友为首的刹帝利、婆罗门势力击败。
大秦历十八年，三月十九日。
一场滂沱的大雨，将印度河流域从干旱季节里拯救了出来，河水漫过干渴的沙砾，唤醒了沉睡了整整一个冬天的生命。