“什么！”曹郁森惊讶了，这太残忍了吧？把婴儿用轱辘活活地辗死，最后还要把它的尸体给塞进轱辘之中！这，这……
杨叔点头了，他立即出声以防曹郁森说残忍，说：“这是为神牺牲，要成为神身边的人，这是非常荣幸的事！当时很多人家都是十分愿意的！而斩羊头同埋那就是寓意着吉祥顺利，羊与祥是通假的。这一段路，不知是埋了多少个轱辘，每个轱辘都塞有一个婴儿！”
曹郁森的脸皮直跳，可怕！真的是太可怕了！他怎么也没有想到会这么残忍！
司机是从车上拿出了一把铁铲，真没想到车上随时都备有铁铲呢，他是铲了几铲，铲成了一个土堆。
然后车上还有酒，还有一些食物，他是摆在土堆上了，其他的乘客，包括杨叔也是一样做的，只要他们身上带有食物，都会摆在上面。
又是插香，又再度地祷告，这一帮人甭提是有多么地虔诚了。然后是浇酒到土堆，这还不算是完事。
司机去把备用轮给拆了出来，杨叔和他一起搬着然后是重重地压在了土堆之上，一次，两次，三次，把土堆都给砸平了。
张秋池一见，眼睛一亮，说：“祭祀路神称‘袓’，又称‘袓道’。之所以叫‘袓’，一说认为‘袓’通‘徂’，前往；还有一说认为‘袓’是始的意思，远行之始，因此要祭祀路神。‘紱’也是路神之祭，道路艰险，远行之人或者堆土成山，或者将祭牲放置在土堆上，祭祀完毕后，再用车轮碾过祭牲，表示行道已无艰险。他们现在所做的正是古籍上的记载！”
曹郁森也是惊讶了，可真没想到，还碰上这档子事。
司机是开始喝酒了，开车怎么能喝酒呢？这不是置全车人的性命于不顾吗？虽说司机只是喝了一口，可还是让人很是心惊的，这是山路啊，一个不小心就会掉入万丈深渊，你怎么能喝酒？喝酒不开车，开车不喝酒，虽说只是一口，可也让人担心啊！
只是很多人都认为司机这么做是理所当然的，他们是纷纷地转换着，要喝酒，有吃的还拿出来，往往是吃了一口，就扔到了轱辘上。
曹郁森看不懂了，他真的不明白。司机瞪了曹郁森等一眼，说：“还愣着什么？喝啊！吃啊！”
张秋池倒是明白了，说：“难道这就是祖祭的仪式中的‘饯行’？亲友远行，要为之饯行，摆一桌酒宴，大吃大喝一顿了事。虽然尚有远古遗意，但饯行的礼仪却早已缺失了。《说文解字》：‘饯，送去也。’为远行之人送别。徐锴解释说：‘以酒食送也。’饯行一定要有酒食。虽说是简单，可实际上祭祀的古礼早已丧失，但是酒食就不得少！”
钱哥倒也懂些：“汉代的毛亨、毛苌的《毛传》有载，‘祖而舍韨，饮酒于其侧曰饯，重始有事于道也。’也就是说，要送亲友远行之时，必须是要先祭祖神，然后要饮酒吃食于路旁。而现在他们所做的就是古礼中的一样，只是具体的礼仪早已失传，我们必须要跟着一起做才行！”
是啊！要是不跟着一起做，等一下，真的车子出了事，那可如何是好啊？
司机、开船的都是被称为很迷信的人，尤其是在这个危险的地方，一个疏忽就有可能死无葬身之地，司机只能是通过迷信来给自己信念，来让自己一次次地完成把客人从危险的山路中送达安全的地方。
所以一些迷信的东西有时能给予人很强大的精神力量，这一点有时却是好的！就连曹郁森这些倒斗的，同样也是极其迷信的呢。所以也就不好说他们什么的，就按他们所说的去做吧。
这一切都做完了，司机和乘客们才是如释重负地长出了一口气，纷纷地上车了。
杨叔说了：“这些仪式原本是你们汉人的，在唐朝已来，都是有汉人一直在做着的，原本也只是茶马古道上的客商在做，久而久之，连附近的人一见到，他们也是学着一起做了！千年已来，成了一种习俗，要改也改不了，一旦改了，就会出大事呢！哪敢改啊？”
杨叔又一指路边的石敢当，说：“设立这么多的石敢当还是你们汉人的手笔，为的就是茶马古道能安全，不会被邪怪所扰！还有这个轱辘也是如此的！”
要说以婴儿来用车轮辗压而死，在唐代是不可能的，汉人早已没有这么残忍的做法了，难不成这些婴儿都是土人的？
曹郁森正这么想着，杨叔说了：“汉人本来是想塞黑狗进轱辘里的，可是当时的本地人却坚持认为没有人牲的话，那是没有效果的，要是没有了效果，他们是要遭大难的！不管怎么样，都得要让用婴儿塞轱辘之中！最终便是用婴儿塞入轱辘的作法了。”
曹郁森叹气了，没有办法，历史有时就是残酷，在残忍在没有人性之中推进着。
感叹归感叹，随着司机的一声：“各位乘客，我们一起把巨石撬到另一边去！这要大家一起努力！”
是啊！巨石如此之大，一人是难以办得到的，要是有这么多人一起努力的话，那情况就不同了，会很容易就办到的。