一百十二章即将开始旅行
原罪。
在人类历史中，“基督教社会”与此地的雪行者社会颇有相似性，包括“罪感”。
在《基督恩典和人的原罪》中，奥古斯丁对人的原罪进行了论证。
奥古斯丁认为所有的人都“继承”或者说“遗传”了始祖亚当夏娃的罪，也就是说人人生来都是罪人。
其意思是：人不是因为犯了罪才成为罪人，而是因为人本身是罪人，所以才犯罪，人生来就有受罪奴役的性情。“原罪”是人思想与行为上犯罪的根源，是各种罪恶滋生的根。原罪会把人引向罪恶的深渊，是使人难以自拔的原因。
尽管“原罪”一词是奥古斯丁的首创，但后来的神学家也纷纷对原罪进行了诸多定义。
基督教教义传统一般认为，原罪这个概念是对罪的进一步规定，是人疏离、背离上帝的状态，通过一代又一代的生育遗传下来，没有人被排除在外。原罪不是一种实罪，亦即不是现实的罪、个别的有罪的行为，它是一种处境，是疏远上帝的一种生活状态这种状态是个人生活中一切个别的有罪行为和疏忽的根源。
而与人类基督徒的不同之处在于，雪行者们的“罪”有着更加清晰和具体的证据：
眼下的一切。
这一切的一切都是罪的恶果。
正是因为坚信着自己需要赎罪，他们才在这片土地上忍辱负重地生活、繁育后代，期待着被解救的一天。但也是因为这种信念，他们大多不懂得为自己的利益而争，也不认为获得幸福是毕生追求。
而人类的文明进步是堆砌在无数尸体和的血泪之上的，没有企图前进的渴望，就难以步步走向高塔之巅。
莫石坚定地望着曼卡金狮，决定必须要说服这位国王赞同自己的观点。
不过，曼卡金狮神情自若。
“所以，你是‘徭役替罪派’的。”
国王朝后坐直了身子，靠在椅背上，双耳竖直，露出一点儿得意的表情。
“你们认为神创造人的目的就是为了改善大地，人是神的仆人，为了装点他创造的世界而活因此就算是受到惩罚的雪行者，也依旧不能忘记自己本初诞生时被赋予的责任也就是说，要耕种，要灌溉，要饲育牲畜。”
莫石有些吃惊，他本以为国王不会如此清楚这些神学讨论……
毕竟，曼卡金狮的确很少提到这些。
当然，因为他是一个聪明人。一个聪明的人不会自找麻烦。
中世纪的至北之国，划地为城，各家管好自己的一亩三分地，征税度日，国王也就不过如此。变革意味着利益置换的风险，挑战古老道德观念和神学体系更是难上加难。
莫石不是不明白这些。
但现在他从国王的口吻中窥知了一二：
曼卡金狮不是真的不想试着改变。他只不过囿于重重的惯例之中，没有恰当的契机便无法突围。